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<title>Der schlechtgefesselte Prometheus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Der schlechtgefesselte Prometheus</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Der schlechtgefesselte Prometheus</b> (<a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">frz.</a> Le Prométhée mal enchaîné) ist eine satirisch-parodistische Erzählung<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> von <a href="Andr%C3%A9_Gide" title="André Gide">André Gide</a>, die 1899<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> erschien.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Die Geschichte spielt sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts zumeist auf einem Pariser Boulevard ab.

</p><p><a href="Prometheus" title="Prometheus">Prometheus</a> kann sich von seinem Felsen aus eigener Kraft befreien, steigt vom Kaukasus herab, flaniert durch das Herz der französischen Metropole und gerät in einem Restaurant an einen Kellner. Letzterer beobachtet Gäste und bringt manche an seinen Dreiertischen zusammen. Allerdings möchte er vor der Platzzuweisung den Namen und den Beruf des neuen Gastes aufschreiben. Widerwillig nennt Prometheus seinen Namen und bezeichnet sich als Streichholzfabrikant. Der Kellner, ein Geschichtenerzähler, berichtet von seinem Freund <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a>, der sich in Paris als Bankier ausgibt und dort „der Miglionär“ heißt. Spaßeshalber hat Zeus mitten auf dem Boulevard einem gewissen Kokles eine saftige Ohrfeige gegeben und einem gewissen <a href="Damokles" title="Damokles">Damokles</a> einen 500-Francs-Schein anonym geschenkt – zwei willkürliche Handlungen, die die beiden Herren aus dem tristen Alltag reißen.

</p><p>Das Unheil nimmt seinen Lauf, nachdem der Kellner Prometheus, Damokles und Kokles an einem seiner Dreiertische platziert hat. Der hungrige Adler des Prometheus fliegt ein, zertrümmert dabei die Frontscheibe des Restaurants und schlägt während der Landung am Tisch mit dem Flügel Kokles ein Auge aus. Die drei Herren werden mit ihren Gottesgaben auf unterschiedliche Weise fertig. Damokles baut wegen des Geldes einen Schuldkomplex auf, kann die Banknote zwar loswerden, stirbt aber an Kummer. Kokles schlägt Kapital aus seinem Glasauge. Prometheus wird vom Kellner als Streichholzfabrikant ohne Lizenz denunziert und landet hinter Gittern. Der Adler sorgt sich um den Gefangenen, seine lebende Futterquelle. Prometheus bietet dem Tier immer einmal ein Stück seiner Leber zum Fraße. Der Adler befreit den abgemagerten Prometheus aus der Gefangenschaft.

</p><p>Nach dem Begräbnis des Damokles spendiert Prometheus in dem Restaurant einen Leichenschmaus und erzählt auf dem Essen die Geschichte des Tityrus, der „mit Gottes Hilfe“ die Sümpfe trockenlegt.

</p><p>Die Satire endet mit einer <a href="Blasphemie" title="Blasphemie">Blasphemie</a>: Prometheus verspeist seinen Adler und entpuppt sich als der Erzähler. Mit einer jener Adlerfedern hat er die vorliegende Erzählung niedergeschrieben.

</p><p>In einem Epilog kommen <a href="Pasiphae" title="Pasiphae">Pasiphae</a> und <a href="Minos" title="Minos">Minos</a> vor. Pasiphae hätte gern einen <a href="Dioskuren" title="Dioskuren">Dioskuren</a> zur Welt gebracht. Es wurde aber nur der <a href="Minotaurus" class="mw-redirect" title="Minotaurus">Minotaurus</a> – ein Kalb.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Selbstzeugnis">Selbstzeugnis</h2></div>

<ul><li>Im Januar 1929<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> schreibt Gide über seine Auseinandersetzung mit dem Thema. <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethes</a> <a href="Prometheus_(Hymne)" title="Prometheus (Hymne)">Prometheus</a> wollte er übersetzen, habe die Absicht dann aber wegen „übermäßiger Schwierigkeiten“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> fallen gelassen. Bereits im Alter von zwanzig Jahren habe er das Gedicht gelesen. Es habe sein Denken beeinflusst<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und er habe daraus gelernt, „daß alles Große vom Menschen nur in der Empörung gegen die Götter versucht wurde.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>

<ul><li>Verglichen mit Goethes Prometheus sei der Gidesche aber „kein Rebell“, sondern „ein Ironiker“.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So verspottet Gide alle, die das Schöpferische im Künstler begrenzen möchten.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Mit seinem Zeus, der unmotiviert handelt, wendet sich Gide vom herkömmlichen Erzählen ab.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Martin fragt, warum Prometheus den Adler an seiner Leber fressen lässt. Die Antwort steht in einer Überschrift im Text: „Er muß wachsen, ich aber muß abnehmen.“<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das heißt nach Martin, wer groß werden will, muss entbehren, sich offenbaren, an sich glauben.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Marianne_Kesting" title="Marianne Kesting">Marianne Kesting</a> hat aus dem relativ kurzen Text fünf ineinander gefügte Erzählungen – Exempel für <a href="Acte_gratuit" title="Acte gratuit">actes gratuits</a> – extrahiert. Erstens und zweitens, Damokles und Kokles erzählen aus ihrem Leben. Drittens und viertens, Prometheus erzählt über sich und aus der <a href="Tityrus#Weblinks" title="Tityrus">Ekloge 1</a> des <a href="Vergil" title="Vergil">Vergil</a>. Fünftens wird endlich eine Episode aus dem Leben von Pasiphae und Minos zum Besten gegeben.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Schriftsteller, in dem Fall der Geschichtenerzähler, verberge sich hinter der Figur des Zeus, des Prometheus, des Kellners und des bei Gide obligaten Ich-Erzählers.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Des Weiteren zieht Kesting Parallelen zu <a href="Franz_Kafka" title="Franz Kafka">Kafka</a>.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<dl><dt>Textausgaben</dt></dl>

<ul><li><i>Le Prométhée mal enchaîné</i>. Première parution en 1920, Nouvelle édition en 1925. Gallimard, Paris, 1925. (Collection Blanche.)</li></ul>

<dl><dt>Übersetzungen</dt></dl>

<ul><li><i>Der schlechtgefesselte Prometheus.</i> Übersetzer: <a href="Franz_Blei" title="Franz Blei">Franz Blei</a>. Weber München 1909. Mit 7 ganzseitigen Illustrationen von <a href="Pierre_Bonnard" title="Pierre Bonnard">Pierre Bonnard</a>. Limitierte Auflage, Exemplare.</li>

<li><i> Der schlechtgefesselte Prometheus</i>. Hrsg. Raimund Theis, Peter Schnyder. Aus dem Französischen übertragen von Gerda Scheffel. S. 315–361. Mit einem Nachwort von <a href="Marianne_Kesting" title="Marianne Kesting">Marianne Kesting</a>: „Zu <i>Der schlechtgefesselte Prometheus</i>“. S. 553–560. Gesammelte Werke in zwölf Bänden. Band VII/1, Deutsche Verlags-Anstalt Stuttgart 1991. ISBN 3-421-06467-9</li></ul>

<dl><dt>Sekundärliteratur</dt></dl>

<ul><li>Renée Lang: <i>André Gide und der deutsche Geist</i> (frz.: <i>André Gide et la Pensée Allemande</i>). Übersetzung: <a href="Friedrich_Hagen" title="Friedrich Hagen">Friedrich Hagen</a>. Deutsche Verlags-Anstalt Stuttgart 1953.</li>

<li>Günter Krebber: <i>Untersuchungen zur Ästhetik und Kritik André Gides</i>. Kölner Romanistische Arbeiten. Neue Folge. Heft 13. Genf und Paris 1959.</li>

<li>Claude Martin: <i>André Gide</i>. Aus dem Französischen übertragen von Ingeborg Esterer. Rowohlt. Reibek b. Hamburg, 1963. ISBN 3-499-50089-2</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<p>Zum Titel der Satire: Gide variiert den Titel der <a href="Der_gefesselte_Prometheus_(Aischylos)" title="Der gefesselte Prometheus (Aischylos)">Tragödie</a> des <a href="Aischylos" title="Aischylos">Aischylos</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Krebber, S. 50, 21. Z.v.o.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Quelle, S. 553, 13. Z.v.o.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Lang, S. 250, Fußnote 39</span>

</li>

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<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Krebber, S. 50, 29. Z.v.o.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Krebber, S. 50, 21. Z.v.o.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Quelle, S. 334, 1. Z.v.o.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin, S. 85, 12. Z.v.u.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Quelle, S. 554, 11. Z.v.u.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Quelle, S. 559, 5. Z.v.o.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Quelle, S. 556, 7. Z.v.o. und S. 559, 12. Z.v.u.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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